A grande inundação.

De acordo com os aborígines australianos, um enorme sapo bebeu toda a água do mundo e uma seca varreu a terra no Tempo do Sonho (nos termos indígenas, Altjeringa ou Alcheringa), uma era sagrada onde espíritos ancestrais totêmicos formaram A Criação. A única forma de acabar com a seca era fazer o anuro rir. Animais de toda a Austrália se reuniram e, um por um, tentaram a façanha. Quando finalmente a enguia conseguiu, o sapo abriu seus olhos sonolentos, seu grande corpo tremeu, seu rosto ficou relaxado, e estourou em uma risada que soava como um trovão. A água derramou-se de sua boca em uma inundação. Encheu os rios mais profundos e cobriu a terra. Somente os picos mais altos da montanha eram visíveis, como ilhas no mar. Muitos homens e animais foram afogados. O pelicano, que era totalmente negro naquele tempo, pintou-se com argila branca e foi então nadando de ilha a ilha em uma canoa grande, salvando outros de sua espécie totalmente negros. Desde então, os pelicanos têm sido preto e branco em memória do Grande Dilúvio.

Na tradição dos Ngāti Porou, uma tribo maori da costa leste da Ilha do Norte da Nova Zelândia, Ruatapu ficou irritado quando seu pai, o grande chefe Uenuku, elevou seu meio-irmão mais novo, Kahutia-te-Rangi, à sua frente. Então, Ruatapu atraiu Kahutia-te-rangi e um grande número de rapazes da alta classe em sua canoa, e os levou para o mar para afogá-los todos. Ruatapu também convenceu os deuses das marés a destruir a terra e seus habitantes. Enquanto lutava por sua vida, Kahutia-te-rangi recitou um encantamento invocando as baleias-jubarte do sul (paikea, em maori) para levá-lo para terra. Conseqüentemente, foi rebatizado Paikea, e foi o único sobrevivente da inundação.

A estória de uma grande enchente enviada por Deus ou pelos deuses para destruir a civilização como um ato de retribuição divina é um tema difundido entre mitos de muitas culturas. A mais conhecida é a narrativa bíblica de Noé, mas existem várias outras versões famosas, de Deucalião na mitologia grega a Utnapishtim na Epopéia de Gilgamesh.

Muitas das culturas do mundo, no passado e no presente, têm relatos de um grande dilúvio que devastou civilizações anteriores. Existe uma grande semelhança entre vários destes mitos, levando estudiosos a acreditar que estes evoluíram ou influenciaram uns aos outros. Outras dessas estórias parecem ser de natureza mais local, embora quase todas envolvam a sobrevivência de apenas um pequeno número de seres humanos que repovoam a humanidade posteriormente.

A comunidade científica está dividida sobre a historicidade de um evento como um Grande Dilúvio. A maioria dos arqueólogos e geólogos reconhece que houve grandes enchentes que devastaram áreas civilizadas substanciais, mas a maioria nega que houve uma única nos últimos 6.000 anos que tenha coberto toda a terra ou mesmo uma grande parte dela.

Inundação de Noé

Embora a narrativa do dilúvio de Noé não seja a mais antiga das estórias de inundações, é de longe a mais conhecida. De acordo com os registros no livro de Gênesis, Deus se entristeceu vendo todo o mal que entrou no coração do homem, e decide destruir todas as coisas vivas na terra (Gênesis 6: 5-8). Ele escolhe Noé, que é o único "justo em sua geração", e o instrui a construir uma arca e a nela preservar dois de cada criatura. O homem a constrói e Deus faz chover por 40 dias e 40 noites. Depois de 150 dias, a embarcação descansou na montanha de Ararat. Noé abre uma janela e envia um corvo e uma pomba. Depois que a terra se torna suficientemente seca, Noé e sua família, juntamente com os animais, descem da nau. Ele oferece um sacrifício a Deus, que aceita sua oferenda e promete : "Nunca mais destruirei todos os seres viventes" (Gênesis 8:21). Deus abençoa Noé para "ser frutífero e multiplicar" e coloca um arco-íris no céu como um sinal de sua aliança com ele e seus descendentes. Noé então planta uma vinha, se embebeda com vinho, uma sua descoberta acidental, e adormece. Cam, filho de Noé, teria se deparado com seu pai embriagado e desacordado, e viu sua nudez. Envergonhado, foi informar seus irmãos disso em vez de guardar o pudor e cobrir seu pai. Noé então acaba amaldiçoando seu neto, Canaã, filho de Cam, para ser escravo de seus irmãos.

O Primeiro Livro de Enoque, do segundo século antes de Cristo, é uma adição apócrifa à lenda hebréia da inundação. A causa do mal mencionada em Gênesis 6 está ligada especificamente aos Nefilim, a raça má dos gigantes que são os filhos titânicos dos angélicos "filhos de Deus" com fêmeas humanas. Enoque 9: 9 explica que, como resultado dessas uniões antinaturais, "as mulheres geraram gigantes, e assim toda a Terra tem se enchido de sangue e iniqüidade". 

Vejamos alguns dos principais registros de dilúvios, os três primeiros vindos de uma mesma região :

Suméria

O mito sumério de Ziusudra conta como o deus das águas Enki adverte Ziusudra, rei de Shuruppak, da decisão dos deuses de destruir a humanidade em uma enchente. A passagem que descreve porque decidiram isto está infelizmente perdida. Enki instrui Ziusudra para construir um barco grande. Após uma inundação de sete dias, Ziusudra abre a janela do barco e depois oferece sacrifícios e prostrações a An (o deus do céu) e Enlil (o chefe dos deuses). Ele é recompensado recebendo a vida eterna em Dilmun (o Éden sumério).

O mito de Ziusudra existe em um único exemplar, o fragmentado Eridu Genesis, datável por seu script ao século XVII aC.

O antigo texto escrito na língua suméria "Lista de Reis Sumérios", uma genealogia de históricos, lendários e mitológicos reis sumérios, também menciona uma grande inundação.

Babilônica

Na Epopéia de Gilgamesh babilônica, a história do dilúvio é contada com algum detalhe, com muitos paralelos impressionantes com a versão do Gênesis. O herói, Gilgamesh, buscando a eternidade, procura o imortal humano Utnapishtim em Dilmun, uma espécie de paraíso terrestre como já relatado.

Utnapishtim conta como Ea (o equivalente babilônico do Enki sumério) advertiu-o sobre o plano dos deuses de destruir toda a vida através de uma grande inundação e instruiu-o a construir um navio no qual ele poderia salvar sua família, seus amigos e servos, seu gado, e outras riquezas. O dilúvio vem e cobre a terra. Como na versão do Gênesis, Untapishtim envia uma pomba e um corvo de seu barco antes de descer em terra seca. Depois da cheia, ele oferece um sacrifício aos deuses, que o agradeceram por sua ação e tornaram Utnapishtim imortal.

Acadiana

A Epopéia de Atrahasis (significa "extremamente sábio"), escrita antes de 1.700 aC, dá a superpopulação humana como a causa da grande inundação. Depois de 1.200 anos de fertilidade humana, o deus Enlil sente-se perturbado em seu sono devido ao barulho e comoção causados ​​pela crescente população da humanidade. Ele pede ajuda para a assembléia divina que envia uma praga, depois uma seca, após a fome e, em seguida, solo salino, tudo em uma tentativa de reduzir o número de seres humanos. Todas estas medidas provisórias se revelam ineficazes, uma vez que, 1.200 anos após cada solução, o problema original retornava. Quando os deuses decidem sobre uma solução final, a de enviar uma inundação, o deus Enki, que tem uma objeção moral a esta atitude, divulga o plano a Atrahasis, que constrói então um navio da sobrevivência de acordo com medidas divinamente dadas.

Para evitar que os outros deuses tragam outra calamidade tão áspera, Enki cria novas soluções na forma de fenômenos sociais, como as mulheres não casadas, esterilidade, abortos e mortalidade infantil, a fim de ajudar a conter a população do crescimento fora de controle.

Grega antiga

A lenda de Deucalião, como anotada por Pseudo-Apolodoro em "Biblioteca", tem alguma semelhança com a inundação de Noé, e o nome Deucalião está relacionado com vinho, o qual foi inventado acidentalmente por Noé. 

Quando a raiva de Zeus foi inflamada contra a arrogância dos pelasgos (termo usado por alguns autores da Grécia Antiga para se referir a populações ancestrais dos gregos ou que os antecederam na colonização deste território), decidiu pôr fim à Idade do Bronze com um dilúvio. Prometeu aconselhou seu filho Deucalião a construir uma arca para salvar a si mesmo, e os outros homens morrerão, exceto alguns que escaparam para montanhas altas. As montanhas da Tessália estavam separadas, e todo o mundo além do Istmo e do Peloponeso estava submerso. Deucalião e sua esposa Pirra, depois de flutuarem em uma nau durante nove dias e noites, pararam no Monte Parnasos (uma versão mais antiga, contada por Helânico, tem a embarcação de Deucalião atracando no Monte Ótris, na Tessália; um outro relato ainda o fez pousar em um pico, provavelmente Phouka, na Argolis, mais tarde chamado Nemea). Quando as chuvas cessaram, ele ofereceu sacrifício a Zeus. Então, por ordem do mesmo, o homem jogou pedras atrás de si, e elas se tornaram homens. Sua esposa Pirra, que era a filha de Epimeteu e de Pandora, jogou também pedras para trás, e estas transformaram-se em mulheres.

Reivindicações da historicidade

Muitos judeus ortodoxos e cristãos acreditam que o dilúvio aconteceu como o registrado no Gênesis. É freqüentemente argumentado que o grande número de mitos de inundação em outras culturas sugere que eles se originaram de um evento histórico comum, do qual o Gênesis seria o relato preciso e verdadeiro. Os mitos de várias culturas, muitas vezes lançados em contextos politeístas, são, portanto, memórias corrompidas de um evento histórico global.

Escavações no Iraque revelaram evidências de inundações localizadas em Shuruppak (moderna Tell Fara) e várias outras cidades sumérias. Uma camada de sedimentos fluviais datada de cerca de 2.900 aC, interrompe a continuidade do assentamento, estendendo-se ao norte até a cidade de Kish. A cerâmica policromada do período de Jemdet Nasr (3.000-2.900 aC) foi descoberta imediatamente abaixo do estrato de enchente de Shuruppak. Outros lugares, como Uruk, Ur, Lagash e Ninevah, apresentam evidências de inundações, no entanto, de diferentes períodos de tempo. Geologicamente, a cheia de Shuruppak parece ter sido um evento causado pelo represamento do Rio Karun através da disseminação de dunas, por inundações no Rio Tigre, e simultaneamente por fortes chuvas na região de Nínive, derramando tudo pelo Rio Eufrates. Dadas as semelhanças na história de inundação da Mesopotâmia e no relato bíblico, parece que eles têm uma origem comum nas memórias do relato de Shuruppak.

Grandes alagamentos na esteira do último período glacial podem ter inspirado mitos que sobrevivem até hoje. Foi postulado que o mito do dilúvio na America do Norte pode ser baseado em um aumento repentino nos níveis de mar causado ​​pela drenagem rápida do Lago Agassiz no fim da última era do gelo, aproximadamente há 8.400 anos.

Ainda sobre era glacial, a geografia da área mesopotâmica foi mudada consideravelmente pelo enchimento do Golfo Pérsico depois que as águas do mar elevaram-se após a última idade do gelo. Os níveis globais do mar estavam cerca de 120 metros mais baixos há 18.000 anos, e foram subindo até 8.000 anos quando atingiram os níveis atuais, que agora estão a uma média de 40 metros acima do Golfo, o que era uma enorme região baixa e fértil na Mesopotâmia (800 km × 200 km), onde se acredita que a habitação humana foi forte em torno do oasis estabelecido pelo Golfo há 100.000 anos. Um aumento súbito nos assentamentos acima do nível atual da água é registrado em torno de 7.500 anos.

Adrienne Mayor, uma historiadora de Stanford, promoveu a hipótese de que as histórias de inundações globais foram inspiradas por antigas observações de conchas e fósseis de peixes em áreas de interior e de montanha. Os antigos egípcios, gregos e romanos documentaram a descoberta de tais restos nesses locais. Os gregos levantaram a tese de que a Terra havia sido coberta por água em várias ocasiões, citando as conchas e os fósseis de peixes encontrados nos cumes das montanhas como evidência dessa história.

Outra hipótese é a de que um meteoro ou cometa caiu no Oceano Índico em torno de 3.000-2.800 aC, criou uma cratera submarina de 30 quilômetros chamada Burckle Crater, e gerou um gigantesco tsunami que inundou as terras costeiras.

No final do século XVII, houveram especulações famosas que explicam o dilúvio do Gênesis por causas naturais. Segundo a "Telluris Theoria Sacra", de Thomas Burnet, tinha água subindo da terra oca. Na "A New Theory of the Earth", William Whiston postulou que grandes mudanças na história da Terra poderiam ser atribuídas à ação de cometas.

Reflexões sobre o mito de Deucalião também foram feitas, onde um grande tsunami no Mar Mediterrâneo, causado pela erupção de Thera, também chamada de erupção de Santorini (com uma data geológica aproximada de 1.630-1.600 aC), é a base histórica do mito. Embora o tsunami tenha atingido o sul do Mar Egeu e Creta, ele não afetou as cidades continentais da Grécia, como Micenas, Tebas e Atenas, que continuaram a prosperar, indicando que houve um efeito local em vez de regional.

Uma das mais recentes, e bastante controversas, hipóteses de inundações a longo prazo é a do dilúvio do Mar Negro, que defende uma cheia catastrófica em torno de 5.600 aC a partir do Mar Mediterrâneo para o Mar Negro. Isto tem sido objeto de consideráveis ​​discussões.

Um dilúvio mundial, como descrito no Gênesis, é incompatível com a compreensão moderna da história natural, especialmente para a geologia e a paleontologia. Para comparar, acredita-se que alguns dos maiores tsunamis na história, resultantes do impacto de Chicxulub, 66 milhões de anos atrás, tenham afetado a região das Américas (ou quase todo o hemisfério ocidental).

Posté par Elise Dawson

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Commentaires (7)

A estória de Nuh, no Alcorão, é semelhante à do Antigo Testamento, especialmente até a parte em que Noé aterrissou nas montanhas e reabasteceu a Terra.

No entanto, entre as diferenças, verificamos que, na Bíblia, apenas Noé e sua família foram salvos, enquanto no Alcorão existem outros que foram salvos além do fato da esposa e um filho de Nuh não escaparem. Além disso, no Alcorão não há nenhuma referência de Nuh construir um altar e sacrificar bestas limpas e aves, e o nome do lugar onde houve o desembarque é chamado de "Al Judy", e não Ararat como com Noé.

Posté par Luciano Vidal, 12 février 2004 à 19:50 | Répondre

Como vai Elise, tudo bem ?

Entre os hindus existe o personagem Manu, que foi advertido por uma encarnação de Vishnu, o deus responsável pela manutenção do universo, sobre uma inundação iminente, o que lhe permitiu construir um barco e sobreviver para repovoar a terra.
De acordo com os textos “Matsya Purana” e “Shatapatha Brahmana”, Manu era ministro do rei de Dravida. Ele estava lavando as mãos em um rio quando um peixe nadou em suas mãos e pediu-lhe para salvar sua vida. Ele colocou o peixe em um frasco, que começou a crescer tanto que não cabia mais nele. Mudou-o então sucessivamente para um tanque, um rio e depois um oceano. O peixe então avisou que um dilúvio ocorreria em uma semana e destruiria toda a vida. Descobriu-se que o peixe não era outro senão Matsya (peixe em sânscrito), o primeiro avatar de Vishnu. Manu construiu um barco que Matsya rebocou para o topo de uma montanha quando o dilúvio veio, e assim ele sobreviveu juntamente com algumas “sementes de vida” para restabelecer a vida na terra.

Posté par Cláudia Dornelles, 12 février 2004 à 20:04 | Répondre

Realmente, por todo o mundo e em centenas de culturas diferentes, surgiram lendas que falam de um catastrófico dilúvio que destruiu a maior parte da humanidade, no qual apenas um pequeno grupo de pessoas e animais teria sobrevivido. Além do vasto número de lendas, é surpreendente a similaridade entre a maior parte do seu conteúdo (uma enchente global, causada por punição divina, onde certas pessoas ou famílias são favorecidas, sempre através de uma embarcação que vai parar em uma montanha).

Um mito não tem evidência cientifica, mas quando o mesmo é repetido através de gerações em culturas distintas e em tantos relatos, então torna-se pertinente dar-lhe atenção do ponto de vista histórico, com as devidas ressalvas geológicas e arqueológicas. É claro que fica difícil acreditar em um cataclismo de proporções mundiais. Na verdade, quando os povos antigos se referiam ao mundo todo ficar inundado, certamente estavam se referindo, segundo o ponto de vista deles, ao “mundo” que eles tinham condições técnicas de conhecer.

Posté par Luiz Carlos Hering, 12 février 2004 à 20:47 | Répondre

Há muitas fontes de mitos da inundação na literatura chinesa antiga. Alguns parecem referir-se a um dilúvio mundial.
Quando a civilização chinesa antiga estava concentrada nas margens do Rio Amarelo, acreditava-se que a grave inundação ao longo da margem do rio foi causada por dragões, que representavam deuses e viviam no rio, e que estavam irritados com os erros do povo. 
Os textos de Liezi, Shiji, Chuci, Huainanzi, Shuowen Jiezi, Songsi Dashu e outros, bem como muitos mitos folclóricos, contêm referências a um personagem chamado Nüwa, geralmente representada como uma mulher que repara os céus quebrados depois de uma grande inundação ou outra calamidade, e repovoa o mundo com pessoas. 
O Shujing, ou "Livro da História", provavelmente escrito por volta de 700 AC, descreve uma situação em seus capítulos iniciais na qual o Imperador Yao está enfrentando o problema das águas das cheias que chegam aos céus. Este é o pano de fundo para a intervenção do herói Da Yu, que consegue controlar as inundações. O Shan Hai Jing, ou "Clássico das Montanhas e dos Mares", termina com uma história semelhante de Da Yu passando dez anos para controlar um dilúvio cujas "enchentes inundaram o céu".

Posté par Bryan Hillbrecht, 12 février 2004 à 21:22 | Répondre

Conforme a mitologia chinesa a enchente ocorreu em um evento conhecido como Da Yu zhi shui, ou "Yu, o Grande, controla as águas".

No começo do dilúvio, Gun, o pai de Yu, foi designado pelo Imperador Yao para domar as águas furiosas. Em 9 anos, Gun construiu barragens de terra em todo o reino na esperança de contê-las, entretanto as barragens colapsaram em todos os lugares e o projeto foi um total fracasso.

Yao, em seguida, entregou o governo à Shun que passou a supervisionar o controle das enchentes e, vendo o fracasso de Gun, o baniu para a Montanha das Penas. Depois, Shun recruta Yu como sucessor de seu pai nos esforços do controle da inundação, o qual levou sob seu comando dois oficiais e um grande grupo de trabalhadores.

Em vez de construírem mais barragens, Yu arquitetou um plano diferente. Ele abriu novos canais fluviais, que serviram tanto para o escoamento das águas torrenciais como canais de irrigação até rios distantes e depois até mares distantes. Na época existia um canal estreito, no Monte Longmen ao lado do Rio Amarelo, que bloqueava as águas que iam para o leste. Yu contratou um grande numero de trabalhadores para alargar este canal. Esta abertura veio a ser conhecida desde então como a lendária "porta de Yu".

Depois do sucesso em seu trabalho, Yu tornou-se o único imperador e veio a fundar a dinastia Xia, quando seu filho Qi de Xia sucedeu-lhe, estabelecendo assim o início de uma tradição de sucessão dinástica através da primogenitura. Mas, antes disso, depois de terminar o controle das inundações, Yu teria reunido todos os heróis e deuses envolvidos na luta contra o dilúvio juntos no Monte Guiji (na moderna Zhejiang) em um determinado momento. Quando a divindade Fangfeng chegou tarde nesta reunião, Yu mandou executá-lo. Mais tarde, verificou-se que Fangfeng estava atrasado porque tinha parado para lutar contra uma inundação local que encontrou em seu caminho.

Posté par Janete Burlamaque, 13 février 2004 à 18:52 | Répondre

Os iorubas contam que Obatala era um deus do céu e o criador da humanidade, bem como o fundador da primeira cidade ioruba chamada Ifé. As pessoas construíram cabanas como Obatala tinha feito e Ifé prosperava. Todos os outros deuses estavam felizes com o que Obatala fizera, e visitavam a terra com freqüência, exceto Olokun, a governante de tudo abaixo do céu. Ela não tinha sido consultada por Obatala e ficou furiosa por ter usurpado tanto do seu reino. Quando Obatala retornou a sua casa no céu para uma visita, Olokun convocou as ondas grandes de seus oceanos vastos e enviou-os para afligir a terra.

Onda após onda foi desencadeada, até que grande parte da terra estava debaixo d'água e muitas das pessoas foram afogadas. Os que haviam fugido para terras mais altas imploraram ao deus mensageiro Eshu para que voltasse para o céu e relatasse o que estava acontecendo com eles. Eshu exigiu sacrifício para Obatala e para si mesmo antes de entregar a mensagem. O povo sacrificou alguns cabritos, e Eshu voltou para o céu. Quando o deus da profecia Orunmila ouviu a notícia, ele desceu a corrente de ouro até a terra e lançou muitos feitiços fazendo com que as águas da inundação recuassem.

A terra seca reapareceu e assim terminou a grande inundação.

Posté par Isabelle Diniz, 13 février 2004 à 13:07 | Répondre

Na mitologia nórdica também encontramos este tipo de narrativa.

Durante o tempo da criação do universo, havia dois mundos distintos: as terras de fogo (Muspelheim) e de gelo (Niflheim). À medida que os eons (divisão de tempo geológico) passavam, as terras de fogo e gelo finalmente entraram em contato uma com a outra. Conforme as águas geladas de Niflheim caíam, misturaram-se com as cinzas e o barro de Muspellheim e formaram o corpo de um gigante. Este gigante, de nome Ymir, estava deitado e inconsciente por muitos eons, imutável e insensível. Ele foi o primeiro dos gigantes da montanha (jotuns - uma raça mitológica com força sobre-humana que se manifestava sempre em oposição aos deuses, embora ocasionalmente com eles se misturassem ou até mesmo tomassem por matrimônio). Tempos depois Ymir tornou-se mal.

Depois de uma longa luta, finalmente os três jovens deuses: Villi, Ve e Odin mataram Ymir, cujo sangue que saia de suas feridas afogou quase toda a tribo dos jotuns. Apenas 2 sobreviveram ao dilúvio do sangue dele construindo uma arca: um era o neto de Ymir, Bergelmir, e o outro, a esposa deste.

Posteriormente Bergelmir e sua esposa deram origem a novas famílias de jotuns.

Posté par Jairo Chateaubriand, 13 février 2004 à 21:39 | Répondre